Interprétation des rêves, signification, dictionnaire, ...

Salut tout le monde

moi je pense que chacun a le sien, sinon si tout le monde aurait le meme c pas cool , je serai jalouse en plus , !!
souvent (enfin je pense) les gens qui nous on etait proche et qui sont mort apres nous protege de la haut! et cette idée me plait bien
bisous a tous

Bonjour,
Etant croyante chrétienne, je souhaite apporter un supplément d'info DU POINT DE VUE DE LA BIBLE (SEGOND - DARBY ect, je pense que quelques un (unes), d'entre nous pouvont "emprunter" (quel péché celle de nos parents),afin de mieux comprendre ce qui suit : BONNE LECTURE.

VEUILLEZ LIRE TOUT AFIN DE VOUS EN FAIRE VOTRE PROPRE OPINION

Pourquoi s'occuper des anges alors que le Seigneur seul est l'objet de notre foi? Tout simplement parce que nous serions coupables d'ignorer volontairement ce que Dieu nous a révélé dans la Bible. Cette étude, qui n'est pas exhaustive, montre l'importance du sujet. La Bible mentionne plus de 370 fois les créatures célestes dans les termes d'anges, archange, séraphins, chérubins... Un ange est un envoyé, un messager. Hébreux 1.14 nous dit que les anges sont des esprits administrateurs envoyés par Dieu pour servir en faveur de ceux qui vont hériter du salut. Pourrions-nous ne pas être intéressés par ces créatures puissantes qui accomplissent, sous les ordres de Dieu, un service en notre faveur?
Sommes-nous réellement convaincus que des myriades d'anges sont non seulement sous les ordres de Dieu, mais aussi à notre service? Il nous faut toutefois préciser que si les anges ont affaire avec nous, nous n'avons pas affaire avec eux. La relation des croyants est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ (1 Jn 1.3). Le croyant ne prie ni n'adore les anges (Col 2.18-19) ; il connaît celui qui est "plus excellent que les anges" (Héb 1.4).
1.1 Vous avez dit : anges?
Le Seigneur disait à Nicodème : "Si je vous ai parlé des choses terrestres et que vous ne me croyez pas, comment croirez-vous, si je vous parle des choses célestes?"
Bien que la croyance en l'existence des anges soit universelle, la certitude de leur ministère demande de la foi. Parfois, comme Thomas, il peut nous arriver de ne vouloir croire que ce que nous voyons, que ce que nos sens perçoivent, et ainsi, par incrédulité, nous nous privons des consolations et des soins que le Seigneur voudrait nous donner par le ministère de ses saints anges. Au premier siècle de notre ère, il y avait la secte des sadducéens qui ne croyait ni à la résurrection, ni aux anges, ni aux esprits (Act 23.. Même le Souverain Sacrificateur peu après la mort du Seigneur avait cette doctrine (Act 5.17). Le Seigneur avait eu plusieurs rencontres avec eux et il avait dû leur dire :"vous êtes dans une grande erreur" (Marc 12.27). Ne les imitons pas : un chrétien croit aux anges et aux esprits.
1.1.1 Les créatures célestes existent
La perception de nos sens est limitée :
Ne soyons pas surpris de voir l'homme incapable de percevoir la présence des anges. Il nous faut même admettre que, face aux animaux, notre perception du réel est très limitée : L'ânesse de Balaam voit l'Ange de l'Eternel, mais il faut que Dieu ouvre les yeux de Balaam pour qu'il puisse le voir (Nb 22.22-32).
Le chevreuil de la forêt possède un odorat très supérieur au nôtre !
La chauve-souris est pourvue d'une sensibilité fantastique due à son radar incorporé.
Beaucoup d'animaux voient dans l'obscurité des objets qui nous échappent.
Les hirondelles, les oies sauvages et tant d'oiseaux migrateurs ont un système de guidage à longue distance dont l'efficacité paraît surnaturelle !
Le témoignage biblique :
La Bible affirme l'existence des anges. Ils sont le plus souvent invisibles aux yeux des hommes, mais de nombreuses personnes les ont vus ou entendus, réellement ou en vision.


Citons quelques exemples :
Lot (Gen 19.1),
Jacob (Gen 32.1),
Gédéon (Jug 6.11),
la femme de Manoah (Jug 13.6),
Nébucadnetsar (Dan 3.25),
Zacharie (Luc 1.10),
Marie (Luc 1.28),
Joseph (Matt 1.20 ; 2.13,19),
Les bergers (Luc 2.9),
Corneille (Act 10.3),
Pierre (Act 12.7),
Paul (Act 27.3),
Jean (Apoc 1.1).
Si nous sommes croyants, nous pouvons compter sur la puissance d'anges puissants à nos côtés pendant toute notre vie. Quelle précieuse consolation.
1.1.2 L'apparence des anges
Leur beauté, leur splendeur, extrêmement variées, dépassent tout ce que l'homme peut concevoir (Ezéchiel 10 et 28). Les Ecritures ne disent pas de façon précise comment ils sont constitués. La Bible semble indiquer qu'ils ne vieillissent pas et ne sont jamais malades ; ils ne peuvent mourir. En Matthieu 28.3, l'ange avait, non seulement un vêtement "blanc comme la neige", mais son aspect général était "comme un éclair". En Marc 16.5, il est présenté comme un jeune homme vêtu d'une robe blanche. En Luc 24.4, les deux anges sont présentés en "vêtements éclatants de lumière".
D'une façon systématique, les personnages célestes sont décrits comme ayant des ailes :
1 Rois 6.23-27 (2 Chroniques 3) : Les chérubins dans le lieu très-saint du temple avaient 2 ailes chacun. Ceci nous permet de penser que ceux qui ombrageaient le propitiatoire de l'arche en avaient aussi deux (Ex 25.18-20).
Ez 1.6,11 : Les "animaux" (êtres vivants) ont chacun 4 ailes.
Apoc 4.8 : Les "animaux" ont chacun 6 ailes.
Es 6.2,6 : Les séraphins ont 6 ailes et ils volent.
Ces ailes leur servent principalement à voler (Es 6.2,6 ; Dan 9.21) ; il est même parlé du bruit des ailes des chérubins (Ez 10.5), mais les animaux d'Ezéchiel 1 se couvrent le corps avec une paire d'ailes tandis que les séraphins d'Esaïe 6 se couvrent la face d'une paire d'ailes et les pieds d'une autre paire d'ailes.
Par contre, lorsqu'ils se manifestent aux hommes, ils semblent avoir simplement une forme humaine qui trahit parfois leur origine céleste :


La femme de Manoah pense avoir rencontré un homme (il n'avait donc pas d'ailes), mais elle le décrit à son mari comme ayant l'aspect d'un ange de Dieu, très terrible.
Zacharie et Marie sont troublés et craignent en voyant l'ange Gabriel (Luc 1.12-13; 29-30), si bien qu'il doit dire chaque fois : "Ne crains pas".
Il en est de même des anges qui apparaissent au sépulcre (Marc 16.6 ; Matt 28.4-5).
Par contre, ni Abraham, ni Lot, ni Gédéon ne semblent avoir réalisé qu'ils se trouvaient en présence d'anges ou de Dieu lui-même. Nous pouvons encore faire remarquer qu'ils se manifestent toujours sous une forme masculine (cf néanmoins Zach 5.9).
1.2 Les Théophanies
Ce terme théologique désigne l'apparition visible de la divinité.
1.2.1 Différentes formes
La Parole est catégorique : "Dieu est esprit" (Jean 4.24), "Nul ne vit jamais Dieu" (Jean 1.18), "Aucun des hommes n'a vu, ni ne peut voir [Dieu]" (1 Tim 6.16).
Néanmoins, Dieu s'est souvent approché de sa créature en prenant une forme humaine ou angélique.
Dieu se promenait dans le jardin en Eden (Gen 3..
Il se présente souvent sous les traits de l'Ange de l'Eternel.
Il manifesta sa présence au peuple d'Israël sortant d'Egypte par la nuée surnaturelle (Ex 13.21-22).
Lorsque le Tabernacle fut érigé, Dieu en pris possession ; sa gloire le remplit et la nuée reposa sur lui jour et nuit (Ex 40.34-35).
Lors de la dédicace du temple de Salomon, la gloire remplit aussi la maison (1 Rois 8.10-11) ; elle fut retirée définitivement lors de la destruction du temple (Ez 9.3).
Enfin, Dieu se manifesta pleinement à l'homme dans la personne de Jésus Christ, son Fils : "La Parole devint chair et habita (tabernacla) au milieu de nous..." (Jean 1.14).
1.2.2 L'Ange de l'Eternel


L'Ange de l'Eternel est Dieu :
Cette expression peut caractériser tout ange envoyé par l'Eternel, comme en 1 Rois 19 où un simple ange (v. 5), appelé aussi "l'ange de l'Eternel" (v. 7), vient réveiller Elie.
Mais, d'une façon plus générale, la Bible nous révèle un autre personnage, tout à la fois mystérieux et glorieux, qui est la manifestation de Dieu lui-même : en Exode 3.2-6, l'Ange de l'Eternel apparaît à Moïse et lui dit : "Je suis le Dieu de ton père."
Cette révélation est souvent progressive, mais elle n'en est pas moins certaine. Prenons deux exemples :






Juges 6.11-13 : C'est un ange de l'Eternel qui vient visiter Gédéon (v. 11), mais c'est aussi l'Ange de l'Eternel (v. 12), identifié de façon précise comme l'Eternel lui-même, au v. 14.
Juges 13 : La manifestation de Dieu à Manoah et sa femme :
l'Ange de l'Eternel parle à la femme de Manoah (v. 3) ;
elle le considère comme un "homme de Dieu" ayant l'aspect d'un "ange de Dieu" (v. 6) ;
Manoah demande à l'Eternel la manifestation de"l'homme de Dieu" et c'est l'Ange de l'Eternel qui vient (v. 8 et 9) ;
il est appelé un "homme" aux v. 10 et 11 ;
l'Ange donne son nom : il est Merveilleux (v. 18) ;
lorsque Manoah réalise qu'il s'agissait de l'Ange de l'Eternel, il l'assimile totalement à Dieu lui-même (v. 21-22).
Nous pouvons encore faire remarquer que :
il parle comme étant l'Eternel ;
il dit à Agar: "Je multiplierai beaucoup ta semence..." (Gen 16.7-12) ; d'ailleurs Agar réalise que c'est Dieu qui s'est manifesté à elle : "Tu es le Dieu qui te révèles" (v. 13).
il crie des cieux à Abraham et lui dit : "tu ne m'as pas refusé ton fils unique" (Gen 22.11-12 et 15-16) ;
il dit à Jacob : "Je suis le Dieu de Béthel" (Gen 31.11-13) ;
le nom de Dieu est en Lui (Ex 23.21) ;
sa présence équivaut à la présence divine (Ex 32.34; 33.14; Es 63.9).

L'Ange de l'Eternel est le Fils de Dieu :
Si d'un côté "l'homme ne peut voir la face de Dieu et vivre" (Ex 33.20), plusieurs personnages bibliques disent avoir vu Dieu, spécialement Moïse. Comment comprendre cela? Dieu nous l'explique lui-même : "Je parle avec lui bouche à bouche et en me révélant clairement, et non en énigmes; et il voit la ressemblance de l'Eternel" (Nb 12..
Nous savons par l'Ecriture que Jésus est le Fils éternel de Dieu. C'est "le Père [qui] a envoyé" le Fils (1 Jn 4.14) pour se révéler parfaitement à nous. Jésus était, sur la terre l'image du Dieu invisible, le resplendissement de sa gloire et l'empreinte de sa substance. Il parlait les paroles de Dieu, il faisait les oeuvres de Dieu : celui qui le voyait, voyait le Père qui l'avait envoyé. Nous pensons que l'Ange de l'Eternel est une apparition du Fils de Dieu avant son incarnation afin de manifester de façon partielle et épisodique le Dieu que jamais oeil ne vit.
Cette assertion est fondée sur les versets suivants :





Son nom est merveilleux (Jug 13.18) ; or c'est un titre du Messie en Esaïe 9.6.
Zach 3.1-5 : l'Ange de l'Eternel intervient pour défendre Joshua comme le fait Christ pour les croyants actuellement (1 Jn 2.1).
Malachie 3.1 : il nous est parlé de l'Ange de l'alliance qui vient... Cet ange est Dieu : "Voici, j'envoie mon messager, et il préparera le chemin devant moi" ; mais, dans le Nouveau Testament, ce verset est appliqué à Jésus (Marc 1.2).
Le prophète Daniel et l'apôtre Jean décrivent des personnages angéliques dont la gloire est telle qu'il ne peut s'agir que de Jésus Christ (Dan 10.6 ; Apoc 10.1). Ainsi, la gloire de l'ange décrit en Apocalypse 18.1 est la même que celle de la nuée divine en Ezéchiel 43.2.
Depuis que Jésus Christ est venu sur la terre, Dieu n'a plus besoin de se manifester sous l'aspect de l'Ange de l'Eternel. Le Seigneur lui même se révèle à Etienne (Act 7.55), à Paul (Act 22.17), des anges se manifestent à Corneille (Act 10.3), à Pierre (Act 12.11), à Paul (Act 27.23), mais il n'est plus fait mention de l'Ange de l'Eternel. En grec, l'article défini n'est employé devant le nom ange que pour désigner un ange précédemment mentionné dans le contexte.
1.3 Quelques précisions
1.3.1 Le nombre des anges
Les différentes expressions employées nous montrent qu'ils sont en très grand nombre :
Apocalypse 5.11 décrit la louange de nombreux anges devant le trône de l'Agneau de Dieu : "leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers".
Douze légions d'anges étaient à la disposition du Seigneur (Matt 26.53).
Hébreux 12.22 nous parle aussi des myriades d'anges.
A la fin des temps, le Seigneur apparaîtra au milieu de ses saintes myriades (Jude 14).
Daniel 7.10 nous dit que "mille milliers servaient l'ancien des jours et que des myriades de myriades se tenaient devant lui".
Luc 2.13 nous parle non seulement de la "multitude de l'armée céleste", mais d'une multidude de l'armée céleste. Vu que les anges ne se marient pas (Matt 22.30), nous pouvons en déduire que le nombre des anges reste constant.
1.3.2 Les anges protecteurs (ou anges gardiens)
La foi dans les anges protecteurs (ou anges gardiens) une croyance populaire qui n'est pas sans fondement biblique. Selon Hébreux 2.14, les anges servent les élus. La protection fait partie du service des anges :
Shadrac, Meshac et Abed-Négo ont été gardés de l'ardeur du feu par un ange semblable à un "fils de Dieu" (Dan 3.25).
Daniel, dans la fosse aux lions, a été miraculeusement protégé par un ange (Dan 6.22).
Le Psaume 91 est certes messianique, mais les croyants de tout temps y ont trouvé de précieuses promesses : "Parce que toi tu as mis l'Eternel, mon refuge, le Très-haut, pour ta demeure, aucun mal ne t'arrivera, et aucune plaie n'approchera de ta tente ; car il commandera à ses anges à ton sujet, de te garder en toutes tes voies: ils te porteront


sur leurs mains, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre" (Ps 91.9-12). Chose remarquable, c'est Satan lui-même, l'ange déchu, connaissant mieux que personne le service des anges, qui citera ces versets au Seigneur lors de la tentation au désert (Matt 4.5-7). Le Seigneur confirme la promesse divine et la protection des anges. L'ennemi lui dit : Si c'est vrai, jette-toi en bas. Le Seigneur répond : C'est certainement vrai ; donc, je n'ai pas besoin d'essayer, ce serait tenter Dieu.
Matthieu 18.10 : "Prenez garde de ne pas mépriser l'un de ces petits; car je vous dis que, dans les cieux, leurs anges voient continuellement la face de mon Père qui est dans les cieux." Certains en ont conclu qu'un ange protecteur était ainsi attaché à chaque enfant, voire à chaque personne. Si nous ne pouvons l'affirmer pour des incrédules, nous savons que cela est vrai pour les croyants qui sont les objets du service empressé des anges (Héb 2.14).

L'Ange de l'Eternel, campant avec puissance
Autour de ses enfants,
Les garde et les soutient, il est leur délivrance
Dans leurs dangers pressants. (H&C 91.2)
1.3.3 Les anges chantent-ils?
Les Ecritures ne l'affirment pas de façon précise. Le premier cantique que mentionne la Bible est chanté après la délivrance d'Egypte. L'enseignement spirituel est évident : ce sont les rachetés, ceux qui ont été délivrés du pouvoir de l'ennemi qui chantent.
Cela ne signifie pas :
qu'aucun homme ou qu'aucun croyant n'a chanté jusqu'à ce moment là,
que seuls les rachetés du Seigneur chantent. En effet, les incrédules, les athées et les moqueurs chantent aussi (Gen 31.27; Ps 69.12; Job 30.9). N'est-ce pas Jubal, de la lignée de Caïn qui fut le père de tous ceux qui manient la harpe et la flûte (Gen 4.21)? Bien entendu, seuls les rachetés peuvent proclamer et chanter la délivrance dont ils ont été les objets :
Néanmoins, il peut y avoir d'autres motifs pour chanter et il semble qu'il y ait quelques indices dans la Parole nous montrant que les anges adorent Dieu, non seulement par des paroles, mais peut-être aussi par des chants.
La Bible affirme que les anges louent Dieu et l'adorent (Luc 2.13 ; Héb 1.6).
Job 38.7 : lors de la création, les étoiles du matin (cf Lucifer
astre brillant
fils de l'aurore ; Es 14) chantaient ensemble et les fils de Dieu éclataient de joie.
Psaume 148 : les anges sont appelés à louer Dieu de la même façon que la création physique, que les jeunes gens et les jeunes filles et que les "saints", le peuple qui est près de Lui. Or, si la louange peut être parlée (Ps 145.21), elle est souvent mise en parallèle avec le chant (Ps 146.2 ; 147.1) et la création physique peut aussi "chanter" selon Esaïe 55.12 : "Les montagnes et les collines éclateront devant vous en chants de triomphe, et tous les arbres des champs battront des mains".


Luc 2.13 : "Il y eut avec l'ange une multitude de l'armée céleste, louant Dieu, et disant : Gloire à Dieu dans les lieux très-hauts ; et sur la terre, paix ; et bon plaisir dans les hommes !"
Et que sera-ce au jour où, selon des degrés de connaissance divers, selon une proximité plus ou moins grande, l'Eglise, les saints de l'Ancien Testament, les anges élus (1 Tim 5.21), toutes les créatures et toute la création adoreront Celui qui est assis sur le trône et l'Agneau immolé !
Accords angéliques, choeurs harmonieux
Harpes et cantiques rempliront alors les cieux! (d'après H&C 44)
1.3.4 Quelle est la langue des anges?

Paul, au début du chapitre 13 de la première épître aux Corinthiens, nous dit : "Si je parle dans les langues des hommes et des anges, mais que je n'aie pas l'amour, je suis comme un airain qui résonne ou comme une cymbale retentissante".
Y aurait-il parmi les anges autant de langues que parmi les hommes? Certainement pas, les langues furent un jugement prononcé contre les hommes à Babel et non contre les anges. Y aurait-il une langue des anges? Peut-être, mais ce n'est pas ce verset qui peut l'établir. L'apôtre prend des exemples excessifs pour bien établir que sans l'amour rien n'a de valeur. Certains parlers en langues actuels peuvent-ils correspondre à la "langue des anges"? Non, les charabias que l'on appelle "langue des anges" sont différents entre eux et n'ont aucunement la structure d'une langue. En Actes 2, ceux qui reçurent le Saint Esprit parlaient des langues étrangères facilement reconnaissables et non une soi-disant "langue d'ange" incompréhensible.
Posons-nous la question : quelle langue parlent les anges selon la révélation biblique? Une seule réponse : la langue de ceux à qui ils s'adressent! En araméen, en hébreu, en grec, en latin (Corneille en Actes 10). Ne nous laissons donc pas séduire par de faux enseignements.
1.3.5 L'ange de l'assemblée
Cette expression est employée dans les chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse. Pour essayer de comprendre le sens de cette expression nous devons faire remarquer que :
il s'agit d'un livre entièrement prophétique (Apoc 1.3),
ses 7 épîtres présentent, non seulement un enseignement moral valable pour toutes les assemblées de tous les temps, mais aussi un enseignement général prophétique rendu évident par :
le nombre 7 qui représente un ensemble complet,
la mention du retour de Christ aux 4 dernières églises, alors qu'historiquement, elles ont cessé d'exister depuis longtemps. Dans ce contexte, les assemblées sont comparées à des lampes et les anges à des étoiles qui sont dans la main du Seigneur. En comparant le début et la fin de chaque épître nous pouvons remarquer le parallélisme de deux phrases :
"A l'ange de l'assemblée ... écrit."
"Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux assemblées."

Comme quelqu'un l'a écrit : "Il ne peut s'agir d'anges au sens usuel du terme. Il est impossible que le Seigneur Jésus écrive à un ange par l'intermédiaire d'un homme (2.1). Ainsi, nous avons dans ces 7 assemblées, sous l'image des étoiles, les 7 anges qui les représentent. Ce sont ceux qui, dans les temps sombres et lorsque la lumière des lampes diminue ou même s'éteint, sont responsables de donner la lumière céleste."
2. ORIGINE ET NATURE DES ANGES
Dieu a donné aux anges plus de connaissance, de puissance et de mobilité qu'à nous. Les anges sont des messagers de Dieu dont la tâche principale est de transmettre ses ordres au monde. Ils font fonction d'ambassadeurs. Leur gloire dans le ciel est intimement liée à celle du Père et du Fils (Luc 9.26).
2.1 Les anges ne sont pas des hommes
L'homme, en vertu de sa création, est inférieur aux anges (Héb. 2.7) mais, sur la base de la rédemption, l'homme racheté devient supérieur aux anges puisque c'est lui qui jugera les anges déchus (1 Cor 6.3), qui règnera avec Christ sur le monde à venir (Héb 2.5 ; 2 Tim 2.12) et qui sera, pendant l'éternité, dans une proximité telle que les anges de Dieu ne sauraient la connaître (Apoc 3.21).
2.1.1 Les anges n'ont jamais péché
Les anges, n'ayant jamais fait le mal, ne peuvent comprendre pleinement ce que signifie la libération du péché ni les sentiments d'amour reconnaissant éprouvés pour Jésus par un homme ayant trouvé dans la mort et la résurrection de Christ la paix, le pardon, la vie éternelle.
2.1.2 Les anges ne connaissent pas Dieu comme leur Père
Hébreux 1.5 : "Auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : 'Moi, je lui serai pour père, et lui me sera pour fils?'"
Dieu est le Père de toute créature, mais le terme de Père au sens plein est réservé par les Ecritures aux pécheurs rachetés. Le croyant a accés à des grâces inaccessibles aux anges : la joie du salut et la communion avec Dieu. Quand les anges voient un homme accepter le don de la vie éternelle de Dieu par Jésus Christ, ils font carillonner toutes les cloches du ciel en chantant leur allégresse devant l'Agneau de Dieu.
2.1.3 Les anges sont incorporels
Intrinsèquememt, ils ne possèdent pas de corps physique ; ils sont appelés des "esprits" (Héb 1.7,14) ou des "vents" ou des "souffles", mais ils se manifestent souvent à l'homme sous une forme corporelle. La Bible ne parle pas de la nécessité pour les anges de manger pour se maintenir en vie.




Elle dit pourtant qu'à certaines occasions les anges, sous forme humaine, ont mangé de la nourriture (Gen 18.1-5 et Gen 19.3). Les murs ou les portes de prisons ne les arrêtent pas (Act 12) ; ils peuvent se tenir au milieu des flammes sans brûler (Dan 3.25).


2.1.4 Les anges ne sont pas une race
La Bible parle d'eux comme d'une armée (Ps 148.2) mais ni ils se marient, ni ne se reproduisent, ni ne meurent (Matt 22.30 ; Marc 12.25 ; Luc 20.34-36). En 1 Rois 22.19, les anges et les démons sont appelés ensemble "l'armée des cieux" et ils sont vus à la droite et à la gauche de Dieu.
2.2 Ils n'ont pas les attributs divins
Il y a 4 attributs qui caractérisent la divinité. Le Père, le Fils et l'Esprit Saint possèdent pour eux-mêmes ces attributs. Il n'en est pas de même des anges.
2.2.1 L'éternité
Plusieurs passages nous indiquent de façon précise que Jésus Christ a créé tout ce qui existe, les choses visibles et les choses invisibles (Jean 1.3 ; Col 1.16 ; Eph 6.12). Les anges ont donc un commencement, ce sont des êtres créés. Satan, décrit en Ezéchiel 28 sous les traits du roi de Tyr, est une créature (v. 15). Leur création est antérieure à la création du monde physique (Job 38.4-7).
2.2.2 L'omniscience

Ils ont plus de connaissance que l'homme... Les anges, ne l'oublions pas, suivent de très près tout ce qui se passe sur la terre. Leur connaissance des affaires de la planète dépasse celle des hommes. 2 Samuel 14.20 : "Mon seigneur est sage comme la sagesse d'un ange de Dieu, pour savoir tout ce qui se passe sur la terre." Gabriel est capable d'expliquer à Daniel la vision qu'il avait eue concernant les temps de la fin (Dan 8.16; 9.22). Même les anges déchus ont une connaissance bien plus grande que celle des croyants ; par exemple, ils savaient qui était Jésus bien avant que Pierre ne le confesse comme le Fils du Dieu vivant (comparer Marc 3.11 et Matt 16.15-17).

... mais pas l'omniscience : Matthieu 24.36 : personne ne connaît le jour où Dieu interviendra en jugement, pas même les anges de Dieu. 1 Pierre 1.11,12 : ils cherchent à apprendre quelque chose des merveilles du salut. Il est certain que les anges savent beaucoup de choses inconnues aux hommes mais, comme toutes les créatures, ils sont limités, ils n'ont pas la pleine connaissance de tout.
2.2.3 L'omnipotence

Ils sont plus puissants que les hommes... Paul parle des anges et de la puissance de Dieu (2 Th 1.7) et Pierre nous dit qu'ils sont supérieurs aux hommes en force et en puissance (2 Pi 2.11). Le mot grec utilisé dans ce texte est celui dont nous avons tiré le nom d'un explosif : la dynamite. En quelque sorte, les anges sont la dynamite de Dieu. Un seul ange extermina tous les hommes forts et vaillants de l'armée de Syrie, assemblée contre Ezéchias (2 Chr 32.21). Un seul ferma la gueule des lions au temps de Daniel (Dan 6.22). Un ange roule la pierre du sépulcre de Jésus sans difficulté (Matt 28.2). Un ange ouvre les portes des prisons et libère les apôtres (Act 5.19) et Pierre (Act 12.7). Un seul ange prendra Satan et l'enfermera dans l'abîme (Apoc 20.2).

... mais pas omnipotents : Ni Michel (Jude 1.9), ni Satan (Job 1.12 ; 2.6) n'ont une puissance illimitée.
Le chef de Perse résiste 21 jours à l'envoyé de Dieu qui doit être aidé par Michaël (Dan 10.13).
En Apocalypse 12, il y a un combat entre les bons et les mauvais anges.
2.2.4 L'omniprésence

Ils sont plus rapides que les hommes... Ils parcourent la terre et s'y promènent (Job 1.7 ; Zach 1.11 ; 1 Pi 5. passant d'un endroit à un autre (Dan 9.21-23). Ils sont capables, semble-t-il, de changer leur aspect extérieur et de faire la navette en un clin d'oeil entre la gloire du ciel et la terre. Les anges volent avec rapidité (Dan 9.21).
... mais non omniprésents : Aucun ange ne peut être dans plus d'un endroit à la fois :
Satan est obligé de parcourir la terre (Job 1.7; 2.2) ;
il rôde, cherchant qui il pourra dévorer (1 Pi 5. ;
les anges aussi parcourent la terre (Zach 1.11).
2.3 EN RESUME CE QU’IL FAUDRAIT SE RAPPELER :
Nous n'avons jamais le droit d'adorer un ange ; ce serait adorer la créature au lieu du Créateur (Rom 1.24-25).
Nous ne prions pas les anges. Nous ne devons pas nous engager dans un culte volontaire à leur égard (Col 1.23